笔者：黄宾虹曾把画面的风格分为两种，一种是甜味的，一种是苦味的。苦禅的画，应该是属于苦味的。对此您如何理解？
李燕：苦禅老人常讲：养尊处优，对于一般人来说是享福，但对于艺术家来说未必是好事；历史上往往是在民族苦难环生的时代，家庭个人屡遭不幸的命运之下，产生伟大的文艺作品，产生了了不起的艺术家。西方文艺家也有“艺术乃苦闷的象征”之观点，不无道理。由此我在面对一些“很走运”的名画家之作时，感觉这类作品基本上是浮华、拘谨、并且造作的，甚至还有的流于阿谀奉迎权贵与恶势力，已失却了人格底线，画格与人格俱低。所以，如果想了解苦禅老人的艺术属于何“味”，还是请读者从他坎坷多难的人生经历去体会吧！
笔者：苦禅老人生平有哪些重要的创作理念，其中对您影响较大的是什么？
李燕：苦禅老人的艺术创作理念是一种整体的理念，它谨遵大唐张璪所言“外师造化，中得心源”的传统，“要从大自然和生活中找画稿子，再以自己的修养去体会加工，完成自己的创造。”他一生强调，中国文化是一个很大的体系，画画只是小道，因为比单纯画画高的有书法艺术，再高的有中国文学，更高的有中国音乐，再往上，还有老、庄、禅、易、儒等古圣哲理。你要想自己的画高，就要靠画以上的几重文化修养来提高，否则，你的画就没有什么深厚文化底蕴可言了。
所以我特别注重观察自然和生活，写生、速写功夫五十多年了，同时酷爱读书看报，知识涉猎较广。
笔者：苦禅在艺术创作的道路上接触过众多大师级的人物，包括徐悲鸿、齐白石、林风眠等，这些人对他产生了怎样的影响？
李燕：齐白石是他的国画恩师，1923年他拜门齐翁，成为齐门首位“入世弟子”。他极敬佩齐老师：人有人格，画有画格，从不巴结权贵，也绝不沾染旧社会的一切恶习。他作画学古不泥古，题材上尽画自己有生活体验的景物，强调“画吾家画”。齐老先生富有生活情趣的创新精神持续终生，不断变法，至老还有“衰老变法”。
悲鸿先生是先父的西画开蒙老师，先父19岁初探北京即在北大画法研究会偶遇徐公，全面接受了徐公“中西合璧改良中国画”的思想。日后他念念不忘徐公那段堪铸鼎铭之言：“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画之可采者融之。”皆付之于自己的国画实践。
林风眠先生与先父是半师半友，在北平国立艺专是他的校长，先父得其伯乐之恩，终生不忘。至1930年，任杭州国立艺专校长的林风眠又特邀先父为国画教授，他对林公中西美术融合的教学思想非常理解，身教言教并重，教学相长，成绩一派清新而且各具风格，这皆是林公带给他的难得机遇。
笔者：苦禅的作品目前存世状况和市场表现如何？
李燕：李苦禅数历国难浩劫，作品损失很大，故存世量不多，早年的尤少。其中五百多件已由家属捐献国家，展于李苦禅纪念馆与艺术馆等。有约300多件老人生前义务捐献国家宾馆与驻外使馆，约200多件义务捐献于中国画研究院(今“中国国家画院”)，估计尚有约600多件藏于亲属、好友、老学生与收藏家处。巨幅、大幅、代表作精品皆在以上处所，极个别流于市场。而今市场所见多为老年应酬之作，篇幅偏小，多非代表作。近年市场所见先父之作绝大多数系赝品，造得低劣、荒诞、外行。尤其是他发明的“大黑鸟”系列题材：鱼鹰、鹰、鹭、寒鸦、鸡以及鱼、蔬蟹书法作品百分之九十五以上系临摹画集的拙劣伪作。有的拙劣到造丈二、丈六大幅，破绽毕露，还有伪题“浅予”等同代名人上款者，全然不知当年之人际关系。
笔者：苦禅的鹰受收藏者欢迎的原因是什么？
李燕：“鹰”是先父一生所创造的意象中最受群众认可的“李苦禅符号”，它是大鹏阳刚之美的化身，是“天行健，君子以自强不息”的中华民族精神的体现，是爱国情怀的载体。在技巧上也是“中西合璧”而终归“融之”，成为开大写意画一代新风的典范。
笔者：在鉴定苦禅作品时应当注意什么？
李燕：鉴定先父苦禅的作品，一定要从全面因素入手，来理解他绘画之所以形成的种种文化元素。从画面风格来看，要分清他不同历史时期的笔墨、造型与章法等特点。不要相信表面的“做旧”。
鉴定苦禅作品，观画者常惯以其老年时期的作品风格为范本而断真伪。方今仿造先父老年之作的赝品充斥市场，赝品中绝大多数为技巧毫无功底又不了解作者生平者所为，往往犯些明显的常识性错误，误以为毫无根据的狂涂乱抹即是“大写意笔墨”，散乱无序的堆积穿插即是“大写意章法”。尤其书法用笔更是出手即漏底，或矫揉造作，或绵软乏力，或年代风格错讹，或文句不通，更有妄将字画撮合者，文不对题，错白字迭出。另外，赝品中还有少数出自有些国画功底者之手，常将已出版的李氏画集之作照样全盘摹下，或将两三幅画拆为“零件”移花接木，另行组合，初看形貌似乎真迹，定睛细审则立显行笔乖张霸气，能放不能收。此类赝品以多用印章唬人，粗看尚似，细审则全然不懂各家刀法特征，印泥亦非李家所用，所钤之位置更是不明李氏习惯甚而有乖用印常理。
